中国东晋僧人慧远阐述因果报应思想的论文。当时一些学者怀疑善恶无现报，论文对此作了回答，强调报应非限于现报，因而题名为《三报论》。论文说：“业有三报：一曰现报，二曰生报，三曰后报。”“业”，指人的行为、讲话和思想活动。业有三种性质：善、恶和无记。无记指非善非恶。人们据作业的不同性质而相应地得到不同的报应。所谓现报，就是今生作业，今生便受报应；生报是今生作业，下一世受报应；后报是今生作业，经二生三生、百生千生而受报应。报应之所以有先后，是由于受报应要通过人心，而心要对事物有所感受才有反应活动，感应有快慢，所以报应有先后。慧远针对时人根据“积善而秧集”、“凶邪而致庆”的事实提出的质问，强调“此皆现业未就，而前行始应”。善人受祸，恶人受福，是他们前世行为所得的报应，今世行为所受的报应还没有显现出来。这个重要观点，把报应前推后移，使人们无从在现世验证，从而在理论上得以自圆其说，巧妙地“解决”了长期以来的争论，影响甚大。时人怀疑佛教因果报应说，多以儒家典籍为据，慧远为此还特意指出“世典以一生为限，不明其外”。与《三报论》密切相关，慧远还为答东晋重臣太尉桓玄怀疑因果报应而作《明报应论》，阐发了因果报应的根源。慧远的因果报应学说是一种重要的宗教人生哲学，是肯定灵魂不灭和将因果律神秘化的必然结果。
慧远大师 - 三报论 大安法师讲记 共5讲
慧远大师 - 三报论 1讲
慧远大师 - 三报论 2讲
慧远大师 - 三报论 3讲
慧远大师 - 三报论 4讲
慧远大师 - 三报论 5讲（完）
大安法师，净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。
大安法师宿具善根福德因缘，早年现身于大学执教之际，即深信正法，钻研净土；以解导行，由行升解，解行精进，感应道交。 法师深探教海，专笃净土宗。早年先有《净宗法语大观》之著，甚得僧俗大众欢喜顶戴；复应中国佛学院教学之需，在净土宗教学基础上，于1998年撰述成就《净土宗教程》，为中国佛学院净土宗学科教学作出了划时代的贡献。
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